方正一听，顿时被这死狗气个半死，拍了他一巴掌，低头看着地上的竹子道：“你要想修行有所进步，就不能总想着玩，要学会观察。你看这地上的竹子，从下往上，可不仅仅是雕刻、打磨的工艺越来越精湛。事实上，这种东西，只要肯下功夫，是个人都能做到。但是真正的精华并不是这门技艺，而是雕刻竹子的人！他不是在磨练技艺，而是在磨练自身！这是一种修行！一种不一样的修行！通过揣摩竹子纹理，体悟天地自然之心的修行！”

说到这，方正一看独狼，这家伙直勾勾的盯着方正身后，还在对他一个劲的打眼色。方正一愣，这家伙在干啥？

方正下意识的回头看去，只见身后不远处不知道什么时候多了一个人！此人头戴逍遥巾、三台冠、海青色道袍，脚穿一双对脸鞋。

再看那一张脸，方正顿时愣住了，竟然是一名面容带着几分仙气的女子！这竟然是一名女真人！

方正知道，道士的穿着打扮和僧人差不多，都是很有讲究的，无论是颜色还是种类，那都不是乱穿的，若是乱穿的，八成就是假道士。

早期道教对于冠服的规定也是极其简单的，但是从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”

也是从那时候开始，看道士，看他们的穿着打扮，就能猜出个一二三来。

这女真人头戴九梁巾，这九梁巾前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。

可见这位女真人是一位向往道家大道之人，不是一般的顽劣小道士。

同时，这位女真人头戴三台冠则表明她不是一般的道人，而是受过中极戒的道人。更不能小觑。

她穿的是海青色道袍，这道袍是道士平时做杂务时候用的，也就是说，她现在还算清闲。

最后她穿着对脸鞋，白色的长袜，长袜将裤腿包裹在里面，这是为了防止进入殿堂的时候体垢落在大殿当中。

当然这些也不是他自己了解的，而是和乐天真人聊天后，他对道家的事情也起了兴趣，没事儿的时候查的。

这些东西，都是在方正脑海中电光火石之间一闪而过。方正知道，眼前这女真人虽然看起来柔弱、娇美，却是一个真真正正的修行之人，应当尊敬对待。

于是方正双手合十道：“阿弥陀佛，贫僧一指寺方正，见过真人。”

女道士见此，微微一笑，也双手作揖还礼道：“原来是方正法师，贫道清净散人。刚刚听法师所言，法师莫非也对雕刻有所参悟？”

真道士是真的好奇，虽然道士和和尚都差不多，很多时候都是需要自给自足的。但是道士终究比和尚更加的出世，远居深山，远离人群，因此道士几乎个个都有一身不错的医术，防身之术以及修房子、野外求生的本事。

但是和尚不一样，和尚是在出世和入世之间，一个寺院有出世的高僧身居古刹不问世事，或者苦行僧人苦行天下。也有入世的僧人，这些僧人还没有完全断去凡俗烦恼丝，除了在寺院里不能喝酒吃肉外，出了山门与常人无异。例如俗家弟子等……

而这些人的存在，一来是供养寺院吃穿，二来也能让僧人更了解的世人，从而在红尘中悟出大智慧。

有人供养，自然有些本事就会落下了。这个时候，还能去学学其他的僧人也就少了。所以清净散人也对方正有些好奇。

第947章 荒山见活人

方正看着清净散人，发现她不仅仅是好奇，还有点小开心，那是遇到同行的开心。想想这四周荒芜的环境，再想想当年的自己，方正顿时对清净散人的心情感同身受，那是久住深山遇活人的开心！就如乐天真人说的，人，终究是群居动物。出世修身，入世修心，二者兼得方能证道。这一点，乐天真人比方正走得远，眼前的清净散人似乎不如乐天真人。

想到此，回道：“贫僧的确对雕刻有些了解。”

“法师谦虚了，贫道这打磨手法，一般人绝对看不出来。法师不仅看出了端倪，还看出了里面的东西，着实不简单。贫道这道观多年不来人，既然法师来了，不妨到前面去坐坐？贫道也想了解一下外面的世界，这么多年，变得怎么样了。”清净散人微笑道。

方正一愣，问道：“真人，听你的意思，莫非已经隐居多年了？”